сряда, 31 август 2011 г.

ПОЗИЦИИ


ВЕНЧАВКИТЕ

В. "Монитор", 31 август 2011 Текстовете събра и подготви Силивя Николова

Венчавките да се извършват само в храмовете. Свещениците повече да не си позволяват да бракосъчетават в ресторанти, барове, край басейните на луксозни хотели, яхти и в градините на вили, каквато мода има от няколко години у нас.Това решение на Светия синод бе разпратено на свещениците и публикувано дори в църковните календарчета за 2012 година. За всяко нарушение поповете ще трябва да дават обяснения пред владиката и дори ще бъдат санкционирани.
Православното изискване е младоженците да присъстват по време на Светата Литургия, да вземат Свето Причастие и едва след това да бъдат венчани.
Изключения ще се правят само ако разреши епархийският митрополит, като например за тежкоболни. Според духовници от свещеническия синдикат, ако свещениците спазват стриктно забраната, венчавките драстично ще намалеят. Причината е, че сега повечето младоженци не разбирали, че венчанието е свето тайнство, а не обикновен ритуал. „Крайно време беше да се пресече порочната мода всеки да се венчава където нему е угодно, а не както е угодно на Господ. Сега някои свещеници изпадат в човекоугодие вместо в богоугодие”, заяви викарийният епископ на Софийска митрополия Йоан. Според него бракът следва да се сключва само в храма и то след света литургия, както го изисква канонът. Но и това се практикувало твърде рядко.

ЕПИСКОП КИПРИЯН, викарий на Врачанска епархия:
Ритуалът да е само в храма, а не в ресторанта
Приветствам решението на Светия синод за по-строгото съблюдаване на изискването венчанията да се извършват само в храма, а не по желание на младоженците и гостите им в ресторант, край басейна на хотели или в градините на вили за тяхно удобство. Надявам се публикуването му в църковните календарчета да бъде забелязано от хората и да се съобразяват с тези изисквания. Не случайно канонът изисква венчанието да се извършва в храма, защото там Светият Дух обитава по особен начин. Причината е, че храмът е осветен от епископ, в олтара се положени свети мощи и всяка суета на света остава до неговите врати. Когато влезем вътре, се променя цялата ни нагласа, защото влизаме в дома на Бога – там, където обитават и светите ангели, и светиите, и всички просияли за нашата православна църква.Нещо повече, православното изискване, което важи за всички църкви, е, че младоженците трябва да присъстват по време на Светата Литургия, да вземат Свето Причастие и едва след това да бъдат венчани. У нас, за съжаление, тази практика се е изгубила. В нашата епархия имахме само един такъв случай миналата година. Беше в едно врачанско село. Младоженците постиха, изповядаха се, причастиха се по време на Светата Литургия и бяха венчани. Тази практика в православната църква е толкова изолирана в днешно време, че когато това се случи, ние – духовниците, се радваме, че тя все още не се е изгубила съвсем. Важно е да се знае, че има и изключения за венчание извън храма, но само когато за това има извънредни случаи. Те обаче са само с разрешение на епархийския митрополит. Като например, ако в селището няма църква. В по-стари времена това е ставало, като сватбарите са пътували до съседното село, където младите се венчавали.Във Врачанска епархия нямаме практика да допускаме изключения. Християните знаят, че митрополитът ни, дядо Калиник, е принципен и безкомпромисен по отношение на съблюдаването на канона, и се съобразяват. За тази година имахме само едно прошение за венчавка в ресторант, но владиката не разреши. Във Врачанска епархия не се практикуват и църковните бракове в събота. За това също се съблюдава строго. Този ден е отреден за покойника. В него православният християнин отива на гробищата да занесе цвете, да запали свещ и се помоли за своите близки. Не е редно в такъв ден да има шумни тържества и музика. Предвиждат се обаче изключения и за тях. Миналата година дядо Калиник разреши венчавка в събота на възрастна двойка, тъй като жената беше много болна и искаше да има брак и пред Бога, преди да си отиде от този свят.За съжаление в нашата църква се е поизгубила практиката свещеникът да наставлява младите преди венчавката и да им обясни смисъла на християнското семейство. Всъщност важно е да се знае, че християнското семейство – със своето разбирателство, любов, взаимопомощ и етичност, е своеобразна малка домашна църква. Когато младите знаят това, успяват да възпитат деца християни, което на свой ред дава своята полза за обществото. Затова и наставлението преди брака е така необходимо. При нас, във Врачанска епархия, има практика, когато младите отиват да записват дата за венчание, да бъдат наставлявани от свещениците.


ОТЕЦ СТЕФАН СТЕФАНОВ, настоятел на храма „Св. Никола” в Русе:
Брак извън църквата се превръща в атракция и поругаване


Решението за забрана на венчавките извън храма е правилно, но е половинчато. Венчанието е свето тайнство, което събира мъжа и жената в едно. Както казва Словото Божие, ще станат една плът. При бракосъчетанието в католическата църква се употребява изразът „докато смъртта ни раздели”. Ние не го използваме, защото за нас, православните, смъртта не разделя мъжа от жената. Те остават навеки и в отвъдния живот. Затова извън храма венчанието се превръща в една атракция, в едно поругаване. Решението на Светия синод обаче наистина е половинчато. Венчанието може да бъде извършено и в храма, и пак да не е църковно, защото храмът не е църквата. Църквата е общност, и то богочовешка евхаристийна общност. Без Света Евхаристия няма църква. Храмът е една сграда. Христос казва: „На този камък ще съградя църквата си” - Христос не съгражда сграда, Христос съгражда общност. Тази общност, в която сме всички ние, приели Светото Кръщение, изповядваме именно Иисус Христос за Господ и Спасител и се причастяваме. Без Евхаристията, ако не приемаме Светото Причастие, ние отпадаме от църквата. Сега по време на венчавките масово се дава на младоженците чаша червено вино и хляб, но те не се причастяват, както е положено да бъде. Така се е практикувало от дълбока древност, практикува се и в останалите православни църкви. Такава венчавка не е църковна. Това е един църковен ритуал, но в никакъв случай не е тайнство, тъй като без Евхаристия тайнство няма. Всеки, който не се причастява, е непричастен към църквата. Впрочем това се отнася и за Светото Кръщение. Кръщение, след което не се взема Свето Причастие, няма никакъв смисъл. Кръщението те прави член на една общност и след като току-що си станал член и не се причастиш, то моментално отпадаш от тази общност. А сега тези неща у нас масово се пренебрегват. Извършват се и кръщавки, и венчавки, колкото свещеникът да си вземе хонорара. Руският патриарх Кирил и Светият синод на Руската православна църква излязоха неотдавна с решение, забраняващо абсолютно извършването на кръщения, ако кандидатът предварително не е катехизиран. За съжаление в Българската православна църква сме много далече от тази практика. Преди 10 години повдигнах въпроса в Русенска епархия за катехизацията преди приемане на Свето Кръщение, не последва никакво решение. Обществото ни има остра нужда именно от катехизация преди кръщение и венчание. Ако клириците на БПЦ не бъдат обучени и заставени да се занимават с хората, които искат да бъдат кръстени и венчани, то кръщението и венчанието си остават нецърковни обреди, а храмът се превръща в обреден дом, в ритуална зала, а свещеникът – в ритуалчик. Тайнство е само тогава, когато е в тясна връзка с Евхаристията.

www.МРЕЖАТ@
Къде да се извършва церемонията?Трябва ли църковният брак да се сключва само в храма и как ще коментирате решението на Синода? Публикуваме мнения по темата от интернет форумите. Редакцията не носи отговорност за изказаните мнения. Използвани са форумите на inews.bg и dariknews.bg.

Драга Матеева:
На мен ми харесват сватбите в американски стил. Трябва да им се признае на американците, че в това отношение са ненадминати. Женят се, където си искат и се обличат, както си искат. Така и трябва да бъде. Не виждам защо младоженците трябва да робуват на традиции, които те самите не споделят. Много харесвам хора, които се женят на брега на морето, боси на пясъка. Каква по-хубава романтика.
Цвете Жекова:
Повечето хора просто искат да скъсат с традициите от едно време. Аз съм за по-съвременен облик на сватбите. Това е церемония, която трябва да бъде направена, според това какво харесват младоженците, защото това е Техният ден. Освен това венчавката в църква не гарантира изобщо, че бракът ще бъде успешен.
Живка Илиева:
Та нали храмът символизира света, а куполът - небето, а в какъв по-прекрасен храм може да се венчае човек от този, сътворен от Бога, т.е. сред природата. Непрекъснато се опитват да вкарат вярата в някаква рамка, обвързвайки духовното и ритуала с една сграда.

VD:
Ако не се съгласи един свещеник да венчае една двойка извън църквата или да кръсти някое дете например, друг ще се съгласи и дори може да поиска повече пари. Хората разбира се ще са съгласни с това, само и само да е на мястото, което сами са си избрали. Докато има хора, които не искат да спазват традициите ще бъде така и никой няма да слуша Светия синод. и.и. Това може да доведе единствено до отдалечаване на младите хора от църквата! На мен ми предстои сватба догодина и ако не ми разрешат да се венчая в църква в събота, то тогава изобщо няма да го направя! Само погледнете статистиката над 70% от сватбите са в събота. И какво? Мисля, че всяка църква трябва да вземе това решение сама за себе си, а не да се налага като канон, тъй като никъде в православното християнство не са забранени нито браковете, нито кръщенетата в съботния ден.

Мен:Видело се е, че църковните бракове ще се понамалеят, а може и за добре да е. Както казваше един познат "Ти луд ли си да правиш църковен брак, та после да не можеш да кривнеш. Цял живот ще те гледа оня отгоре".

Венчан:
В Св. Неделя таксата за венчавка е 260 лева и трае 15 минути, което прави по 1040 лева на час. И ми е чудно дали ще се откажат поповете от тия пари, защото броя на венчавките ще спадне поне 2-3 пъти.А някой да знае някой по-алчен от поповете?

вторник, 30 август 2011 г.

Синодът каза „не” на браковете извън храма

Забраниха венчавките по барове и яхти

Само със забрана не става


събота, 27 август 2011 г.

Градят българска черква до гроба на Дракула

Силвия Николова,
В. "МОНИТОР",


Българи дариха земя за наш храм край Букурещ недалече от предполагаемия гроб на княз Влад Цепеш-Дракула. Черквата ни ще се намира в Снегов - най-скъпото и елитно предградие северно от Букурещ, населено предимно с резиденции на дипломати и вилите на заслужили деятели на изкуството и науката. Това съобщи официалният представител на Българската патриаршия в Румъния протойерей Йоан Иванов.Вилната зона е обградена отвсякъде от вековна дъбова гора, а по средата е с огромно естествено езеро. В острова в него се намира манастирът Снегов.Теренът за градежа е дарен от сънародниците ни Надежда Велинова Ганева и Велин Валентинов Ганев, уточни протойерей Йоан Иванов.Синодът ще разгледа прошението на нашите вярващи в румънската столица на заседанието си през септември, обясниха от Синодалната палата. Българската ни църковна общност остана без черква и неделно училище, след като бе изгонена от румънския храм в центъра на Букурещ, който ползваше безвъзмездно близо половин век.

Каузата дарителство не е изгубена

Силвия Николова,
В. "МОНИТОР", 26 август 2011 г.

сряда, 17 август 2011 г.

Не връзвайте попа пак!

Силвия Николова,
В-к "МОНИТОР", 17 август 2011 г.

Българската православна църква вече започна да излиза от ступора, в който беше изпаднала, макар и двадесет години след промените. В политическо отношение вече няма кой да я притеснява – разколът, който отне две петилетки, също е част от миналото. Нейните свещенослужители отдавна имат пълната свобода да не бъдат само служители на култа, но и в истинския смисъл на думата да са наставници и духовни просветители в сферата на морала, да връщат и да утвърждават паството към исконните християнски добродетели – почтеност, кротост, работливост, етичност към другите, възпитаване на децата в дух на почтеност и уважение към ближните и в спазване на законите и нормите на поведение в обществото. Казано в духа на църквата, свещениците да бъдат духовни пастири. Независимо от свободата за действие малко са епархиите, които работят със свои програми за катехизация, социална и просветителска дейност не само сред редовите средностатистически енориаши, които се черкуват в неделя, но и сред тези, които нямат покрив, работа, храна. Изключение правят една-две епархии, в които се развива църковна дейност извън рамките на традиционната ритуална обредност, и то не само с номиналната благословия на епископа, но и с реалната му подкрепа, включително и намираните от него конкретни програми за осигуряване на финансиране за една или друга дейност. В останалите случаи енорийските свещеници работят въпреки инертността на висшия клир – без неговата помощ, подкрепа и дори без неговото методично ръководство. Пределно ясно обаче е, че дори най-доброто дело, осъществено без конкретно зададени цели и план за работа, вместо да помогне, може да нанесе не една и две беди както на хората, които го осъществяват, така и на тези, които се ползват от благото да получат помощ, та макар и църковна. Примери – не малко. Като този в Баткунския манастир „Свети апостоли Петър и Павел”, където не един и двама престъпници, дори обявени за държавно издирване, се опитват да се укрият. Благодарение само на съобразителността и дипломатичността на игумена отец Яков там все още не се е стигнало до кражби на икони и ценна утвар, и дори на кървава разправа. На други места пък, като сиропиталището на отец Иван в Нови хан, майки пребивават с децата си по някой и друг месец, отказвайки да си намерят работа, а при първа възможност хващат вятъра, оставяйки рожбите си на Божията грижа. И в единия, и в другия случай хората, които са се заели по някакъв начин да помагат на изпадналите извън борда, го правят на личен ентусиазъм, без помощ и подкрепа от клира, сиреч – играят го нещо като самодейци. В църквата обаче, особено когато става дума за организирана дейност в името на ближния, самодейността не е препоръчителна. Дори поради самия факт, че църквата има съборно начало и строго установена йерархична структура, спазването на която е опазило самата църква от унищожение през вековете. Успя да я опази дори във времето на атеистичния режим. Всяко „спасяване” поединично в случая, без санкция от митрополита, е твърде опасно дори за най-почтеното начинание. Когато обаче владиката подкрепи идеята, това вече й създава и легитимност, но и възможност за свещеника да работи с размах без притесненията, че една или друга власт търпят дейността му само заради сините му очи. Иначе, независимо че БПЦ започна да излиза от половинвековния ступор, без конкретна социална и катехизаторска програма, каквито имат всички останали православни църкви, ръцете на свещениците ще останат вързани, а дейността, където я има, на ръба на закона. От което няма да спечели нито авторитетът на църквата, нито обществото ни.

ЕБВР даде 5,8 млн. лева на обителта


Рилският манастир строи ВЕЦ

Силвия Николова,
17 август 2011 г. в. "МОНИТОР"

Снимка: Марин Кръстев

Рилският манастир ще започва да си изгражда собствена ВЕЦ през 2012 година. Това предвижда проект, за който вече е получено финансиране, съобщи за „Монитор” Адрианополският епископ Евлогий, който е игумен на обителта.Построяването и оборудването на малката водноелектрическа централа ще осигури по-надеждно енергоснабдяване на Рилския манастир.Проектът е на стойност 5,8 млн. лева (2,9 млн. евро) и се финансира изцяло от Международен фонд „Козлодуй” (МФК), а администратор на помощта е Европейската банка за възстановяване и развитие. Управлението на средствата от българска страна се осъществява от Министерството на икономиката, енергетиката и туризма.Предвидено е бъдещата манастирска ВЕЦ да е с мощност 750 киловата.Проектът цели сигурност и надеждност на енергоснабдяването на светата обител. Допълнителна цел е рехабилитирането на сградите на манастира и други обществени здания в община Рила, като тази дейност ще се финансира със средства от продажбата на неизползваната електроенергия. Тя ще бъде изкупувана от ЧЕЗ, която обслужва Югоизточна България.В първите десет години със средствата от продажбата на неусвоената електроенергия ще бъде направена топлоизолация на подпокривните пространства и стените на манастира, както и ще бъде поставена нова дограма, обясни Адрианополският епископ Евлогий. В следващите десет години с парите от продажбите на неусвоената енергия ще финансираме детските градини, детските ясли и училищата в община Рила за подмяна на дограмата и направата на топлоизолации, обясни духовникът.Водноелектрическата централа в Рилската света обител е първият църковен проект в енергийната област, който финансира ЕБВР.Неотдавна приключи конкурсът за консултантска фирма по него. Тя обаче по думите на дядо Евлогий ще бъде съобщена веднага след като бъде одобрена от банката. Предстои да бъде обявен и конкурс за проектантска фирма за направата на самия проект на електроцентралата.

вторник, 16 август 2011 г.

Дарителство



В навечерието на Успение Богородично, се възползвах от служебното ми пътуване до Рилския манастир, за да предоставя на музея последните няколко бабини и прабабини тъкани.
Миналата година, през месец декември, станах за пръв път дарителка на манастирския музей.
Чувството тогава, за мен, беше особено. Този път, дали от ограниченото време и много работа за вършене, или от познатото ми вече преживяване от това да бъдеш дарител на свято място, някак си актът не ме развълнува.
Това обаче, са лични моменти. Важното е, че ръчно направените предмети намериха точното си място.

Изложиха уникални кръстове в обителта

Рилският манастир препълнен за Голяма Богородица
Разпънаха палатки и спретнаха барбекюта през поста

Силвия Николова,
В. "МОНИТОР"
16 август 2011 г.,

Снимки: Марин Кръстев

Стотици вярващи и туристи препълниха Рилския манастир през уикенда, за да посрещнат първи празника Успение Богородично (Голяма Богородица),
който се празнува тържествено както от православните, така и от католиците по цял свят днес. Опашки от миряни за изповед и молитви извиха вярващите още в неделя. Така те се подготвяха да вземат причастие по време на тържествената света литургия за празника. Заклетите почитатели на доброто хапване и шумната веселба пък разпънаха палатки и спретнаха барбекюта въпреки поста още от петък вечерта край реката, току под прозорците на калугерите. До инциденти обаче не се стигна независимо от шумната веселба на някои. Полицаи и миряни доброволци следяха за реда в манастира близкия хотел, ресторантите и поляните наоколо. Табелите с надписи, подканящи туристите да влизат в храма в прилично облекло, обаче трудно възпираха стотиците младежи и девойки по къси панталонки, дълбоки деколтета и прашки, прикрити само с ефирни поли. По-темпераментните от тях дори се опитваха да провокират скандали на входа на манастирската черква, където монасите настойчиво им предлагаха пелерини да се загърнат, докато са в храма. За разлика от българите обаче чужденците, сред които и голяма група японци, намятаха якета и навличаха дънки, преди да влязат в манастира.Изключително ценни уникални кръстове, свързани с важни моменти от българската история, изложи за празника музеят. Експонатите са изключително ценни и част от тях след прецизна реставрация и консервация са подредени във витрината с Рафаиловия кръст, обясни игуменът на обителта Адрианополският епископ Евлогий. Кръстовете са общо сто и са от различни векове, като най-старият от тях е от Х век. Книга с чудесата, извършени по молитвите на покровителя на българския народ свети Иван Рилски, подготвя за издаване манастирското братство, съобщи още игуменът дядо Евлогий. Тя се води от години и в нея хората описват как Бог им е помогнал в разрешаването на проблеми след молитва при мощите на светеца, обясни той. От записаното в специална тетрадка, която монасите пазят, става ясно, че в последните години най-многобройни са случаите на бездетни семейства, които са се сдобили с деца, скоро след като са отправили молитви за помощ към свети Иван.

Разчетоха загадъчен надпис в параклиса

Загадъчен надпис в параклиса на свети Иван Рилски разчете доц. Стефан Тъпанов от Художествената академия, който повече от години работи с екипа си по реставрацията на купола. Надписът е непосредствено под едно от малките кубета и монасите не са подозирали за съществуването му, тъй като е бил напълно скрит. След неколкомесечна работа, доц. Тъпанов успява да разчете имената на зографите, които до този момент не са били известни. Това са Димитър Христов - по-големият брат на Захарий Зограф, и Костадин Въльов от Самоков. „Които майстор и зограф изписват или поправят тези стенописи, да ни споменат и благословят”, за това молят двамата майстори, които са написали и имената си. По думите на доц. Тъпанов, това е изключително рядка практика за българските зографи от онова време, които все още се придържат към възрожденската традиция работите им да остават анонимни.

понеделник, 15 август 2011 г.

ВАРНЕНСКИЯТ И ВЕЛИКОПРЕСЛАВСКИ МИТРОПОЛИТ КИРИЛ:


ЦЪРКВАТА НИ ИМА ЛЕК СРЕЩУ ПРЕСТЪПНОСТТА

Обществото се нуждае от личности като Левски и Ботев

Силвия Николова, В. "МОНИТОР", 13 август 2011

- Ваше Високопреосвещенство, не е тайна, че българските деца са сред най-уязвимите в обществото – ранно пристрастяване към цигарите и пиенето, наркотиците, необуздани емоции, преминаващи в агресия. Завишена е и детската и юношеската престъпност. Имате ли обяснение откъде идват тези проблеми?
- Тревожно е, че България е на първо място по смъртност, независимо че сме равноправна страна - членка на Европейския съюз. Това говори за духовното, но и за физическото състояние на днешния българин, известен в миналото със своето добро здравословно състояние и дълголетие. А както е известно, немалка част от смъртността е причинена от заболявания, провокирани от алкохола и наркотиците. През последните 20 години се положиха много усилия за осигуряване реда и спокойствието на гражданите на България. Взеха се много административни мерки за намаляване на корупцията, престъпността и насилието. Практиката обаче показва, че само със законодателство в защита на децата и гражданите не могат да се постигнат трайни резултати. Както болният физически отива при лекар, така и болният духовно би следвало да потърси свой духовен лечител, какъвто се явява Иисус Христос, и в православната ни вяра. Да се решават проблемите на децата и младежта едностранно, не е възможно. За да се преодолеят те, но и да се създаде траен морален модел на поведение у младите хора, трябва да работят всички институции. Образованието в случая не е достатъчно. Родителите пък, угрижени за насъщния, нямат достатъчно време да разговарят с децата си. Друг е въпросът, че някои от тях не могат да им предоставят възпитание в морал и да изградят у тях подобаващи норми на поведение.
- Намеквате, че българското училище не си гледа добре работата?
- Напротив, българското училище е много добро, дава много добра и стабилна подготовка, но в сферата на образованието. От българското училище липсва възпитанието. Българската православна църква обаче има модел, който може да запълни качествено тази празнота.
- Имате предвид искането на Светия Синод за въвеждане на предмета „Религия – православие” в българските училища като задължителен?
- Именно за това става дума. Историята свидетелства, че Българската православна църква винаги се е грижела за възпитанието на младото поколение, никога не е стояла безучастна и без ангажимент към решаване на проблемите в обществото. Концепцията на Светия синод за този предмет е именно отговорът на църквата ни към процесите и неблагополучията, случващи се с младите хора в нравствен и духовен аспект у нас. С въвеждането на „Религия - православие” никой не цели непременно да ги направи религиозни. Заложеното обаче в този предмет ще ги изгради като морални, обществено отговорни и етични личности – все неща, които така осезателно ни липсват в последно време. Ние, като най-старата българска институция, не можем да стоим безучастни. Желаем да изградим здрави личности, които на свой ред ще изградят едно здраво и морално гражданско общество.
- Някои неправителствени организации обаче твърдят, че задължителното въвеждане на религия в българското училище ще наруши редица основни човешки права на нерелигиозните и тези, които не изповядват православното християнство. Как ще им отговорите?

- А дали децата им изучават физика и математика по тяхно желание?! Някой да е искал разрешението им? Не е. Изучаването на религията е не по-малко важно, защото тя формира нагласи за толерантност, на взаимопомощ, на разбирателство и съпричастност към проблема на другите. Погледнато от аспекта на това, че държавата дава право на децата да се запознаят с останалите науки, се оказва, че тя им е длъжник, като не им предоставя възможност да научат какво точно нещо е религията и на какво учи тя. Концепцията предвижда децата с изповедание, различно от православното, да изучават задължително религията на своите деди, а за тези от семействата на атеисти е предвиден час по етика.Освен това оказва се, че България е една от малкото страни в рамките на Европейския съюз, в която не е осигурено правото на всички граждани за получаване на задължително образование по „Религия” в държавните училища като редовен предмет. Изучаването на религиите в българското училище няма връзка с мисията на църквата и отделните вероизповедания, които вършат своето свято дело въз основа на традициите, утвърдени с времето. Затова е наложително държавата да поеме своя дял в областта на образованието, в частност религиозното, както повечето държави в Европейския съюз. Налице са много отрицателни явления в българското общество, каквито никога не е имало. Наблюдават се все повече обезпокоителни симптоми за ниско ниво на нравственост и духовност, стремеж към девалвиране на ценностите, приравняване на греха с добродетелта, високата престъпност, в това число в лицето на малолетни. Същевременно се забелязва абдикиране на семейството от задълженията, в резултат на което все повече расте разпадът на статута на семейството като институция. Свещеното писание много ясно определя състоянието на бездуховност: „Горко на ония, които злото наричат добро, и доброто – зло, тъмнината считат за светлина и светлината – за тъмнина, горчивото считат за сладко” (Исая 5:20) - Оказва се обаче, че дори родители с православно кръщение се безпокоят децата им да не бъдат превърнати във фанатици с въвеждането на задължително изучаване на религия в клас.- Нашето общество няма от какво да се страхува при въвеждането на религиозен предмет в училище. Какво лошо има в това да се помага на човека да се утвърждава като личност, да се старае всеки ден да бъде по-добър от вчера. Напротив, колкото повече се отлага този въпрос, толкова повече горчиви плодове ще берем.Мнозина от нас помнят времето на атеистичния режим и докъде ни доведе този период. Нима трябва да оставим нещата да се развиват все повече в отрицателна насока и да не вземем мерки, които зависят от нас?
- Хилядното литийно шествие, организирано от Светия синод през септември миналата година за въвеждане на задължително изучаване на религия в училищата и внасянето на искането за него в държавните институции има ли резултат?
- В Светия синод е създадена специална контактна група по този въпрос, която има за цел да осъществява и осъществява срещи по този въпрос. Така че усилията ни продължават и се надяваме да постигнем добър резултат, да убедим съответните държавни институции и органи в необходимостта от „Религия- православие”, респективно изучаването на религията на друго вероизповедание, където има такава необходимост. Със съдействието за благоприятното решаване на този въпрос нашите държавници ще спомогнат от младото поколение да излязат наистина здрави морални личности, които да са готови да уважават другите като личности. Дори да им помогнат да се жертват за ближния, според думите на Спасителя: „Никой няма по-голяма любов от тая, да положи душата си за своите приятели” (Иоан 15:13). Тази божествена любов роди толкова много личности сред българския народ, които положиха извънредно много усилия, а някои дадоха и живота си, пренебрегнаха своите лични нужди и се посветиха в служение на народа, на обществото. Сред тях са Паисий Хилендарски, Софроний Врачански, йеродякон Игнатий – Васил Левски, Матей Преображенски-Миткалото, Георги Раковски, Христо Ботев. Обществото ни има нужда от такива здрави морално личности. Религията пък е тази, която ги възпитава.
Визитка

Pоден е на 8 юни 1954 г. в с. Царев брод, ШуменскоПрез 1968 г. постъпва в Софийската духовна семинария След завършването й през 1974 г. е изпратен като послушник в Рилската света обителСледва в Богословския факултет на Атинския университетСпециализира в Московската духовна академияЗащитава дисертация на тема "Участието на Руската църква в национално-освободителното движение на българския народ през ХIХ век" За Варненски и Великопреславски митрополит е избран на 26 февруари 1989 г.
.

Кризата свали цената на изкуствените гърди



Мутреси пълнят сутиена с китайски силикон
Гърмят само след година, възможно е да са токсични
Силвия Николова, В. "МОНИТОР, 13 август 2011 г.

Силиконови гърди ментета, внесени от Индия, Китай и Южна Корея, наводниха пазара и подбиха осезателно цената на реномираните марки от Европейския съюз. Имплантите, които си слагат богатите дами, влизат у нас нелегално, затова и се търгуват за не повече от 1500 – 2000 евро чифта заедно с поставянето и контролните прегледи. Това съобщи началникът на Военномедицинска академия ген. проф. д-р Стоян Тонев вчера. Цената на оригиналните от Европа е не по-малко от 4000 евро, подчерта той и добави, че евтинията е заради кризата.Азиатските бюстове са от ниско качество, без сертификат от производителя и няма никаква гаранция колко време ще издържатЗатова не им се издава и задължителната според европейските стандарти гаранционна карта. Имитациите издържат по година-две, докато тези от високо качество са с гаранция между пет и петнадесет години. Те се пукат изключително лесно не само при промяна на атмосферното налягане при летене със самолет, но издишат и на по-голяма надморска височина, например при изкачване по-нагоре в планината. По думите на ген. Тонев вече има случаи на дами, които, след като са се изръсили с по два бона в евро, са останали без силиконовите допълнения и са потърсили помощ за отстраняването им във Военномедицинска академия. Засега увредени от тях няма. Жените обаче да внимават какво си слагат, защото не е ясно дали евтиният силикон не е токсичен, не сме сигурни и дали нелегално внесените гърди от Азия са произведени стерилно, подчерта ген. проф. Стоян Тонев. Напълно възможно е чрез тях човек

да бъде инфектиран с някакво заболяване

допълни той. Ощетените пациентки разказват, че имплантите са им поставяни в частни клиники. За някои от неблагополучията вина имат и лекарите, тъй като със силиконови гърди се занимават и такива, които не са пластични хирурзи, обясни още ген. проф. Стоян Тонев. Тъй като това е операция, която не е от най-сложните, но от нея печалбата е добра, някои частни клиники се регистрират за едни дейности, но извършват съвършено различни. Когато се наложи да бъдат проверени и ощетената пациентка потърси правата си, не може да направи нищо, тъй като тези лечебни заведения нито са регистрирани за пластични дейности, нито пък издават документ, че са направили такава операция, разясни той схемата, по която недобросъвестни частници печелят от доверчивостта на жените. Въпреки това обаче, по думите му, те могат да подадат жалба до Изпълнителната агенция по медицински одит. Към момента обаче в агенцията няма подадено нито едно оплакване от спукани некачествени бюстове, независимо че такива случаи вече у нас има немалко, установи проверка на „Монитор”. Жените да не се доверяват на случайни лекари и клиники,
да изискват сертификат за качество

и гаранция от производителя. Всички маркови филъри, както още се наричат силиконовите импланти, произведени в страните от Европейския съюз, се продават с такива документи. Това посъветва председателят на Българската асоциация по пластична, реконструктивна и естетична хирургия проф. Димитър Евстатиев. Преди да легнат на операционната маса, да си направят застраховка, тъй като независимо от професионализма и при най-добрите лекари може да се стигне до неблагополучие, посъветва още пластичният хирург. По думите на проф. Евстатиев течният силикон, който се инжектира в бюста, а също в устните и в лицето за изглаждане на бръчките, трябва да се избягва, тъй като не се разтваря в човешкото тяло и при фалове

довеждат до тежки деформации

Специалистът разясни, че усложненията се изразяват в образуването на асиметрия, възли и грозни провисвания на плътта, но не застрашават организма. По думите му, отстраняването на течния силикон и хидрогел е много трудно и е по-тежко за изпълнение от самата операция. Инжектирането му е забранено в редица държави в ЕС, включително и водещата в областта на пластичната хирургия Франция. У нас обаче заради по-ниските цени българките избират течния силикон за инжектиране в устните и скулите, тъй като цената на една ампула е 70 лева, а същото количество качествен разтворим филър е 200 евро. Затова от Българската асоциация по пластична, реконструктивна и естетична хирургия настояват той да бъде забранен и у нас.
Съд за хирурга при спукан бюст

Инжектирането на ботокс в меките тъкани на лицето уврежда
Пластичните хирурзи ще бъдат съдени, ако силиконовият бюст се спука или инжектираният ботокс провисне в резултат на неточна фиксация или пък пациентът получи увреждане. Това предвижда новият медицински стандарт по пластична хирургия, който се очаква да бъде приет до септември и след обнародване в „Държавен вестник” да влезе в сила най-късно до края на годината, съобщиха от Министерството на здравеопазването. Пострадалият обаче ще може да съди доктора само ако имплантът окаже дефект до една година след операцията. Сега у нас няма закон, по който пластичният хирург да бъде съден, освен ако ощетеният не заведе иск по общия ред по смисъла на Наказателно-процесуалния кодекс. На практика обаче той трудно може да бъде осъден, защото щетата е почти недоказуема, тъй като в повечето случаи не се издават документи за извършената услуга, разясниха от Националната пациентска организация. Затова оттам също ще настояват в стандарта да бъдат разписани конкретни санкции за провинените. В проекта на стандарта се предвижда и задължителна застраховка, както на пациентите, така и на лекарите срещу несполучлива операция. Санкции няма и за козметичките, медицинските сестри и рехабилитаторките, които също помпат бюстове със силикон, инжектират ботокс и извършват дълбок пилинг с лазер, без да имат право на това.

ЕК иска забрана на инжекциите срещу бръчки

Европейската комисия настоява инжекциите със силикон и хидрогел за изглаждане на бръчки около очите и за поставяне в устните да бъдат забранени тотално. Единственото място, където те могат да бъдат инжектирани - челото, е изключението, предвидено от комисията. Това каза председателят на Българската асоциация по пластична, реконструктивна и естетична хирургия проф. д-р Димитър Евстатиев. По думите му, водещи френски, германски и австрийски клиники по пластична хирургия вече не извършват тези манипулации, за да не им се трупат дела на пациенти в резултат на деформациите, които дават някои от тези материали. По думите на пластичния хирург д-р Страхил Ефремов от асоциацията, отстраняването на течния силикон и хидрогел е много трудно, и е по-тежко за изпълнение от самата операция. Затова той и колегите му от браншовата организация препоръчват да се използват нетрайните пълнители, които действат от 3 до 8 месеца, а след това се разтварят, без да причиняват каквито и да било изменения и провисвания по лицето и тялото.Една ампула течен силикон сега на пазара струва 70 лева, но в интернет може да се намери и за 50 лева. Цената на качествения разтворим филър не пада под 200 евро и в кризата.

четвъртък, 4 август 2011 г.

Всички официални религии у нас в обща дискусия

Да се молим различно, но да живеем заедно

Силвия Николова,
В. "МОНИТОР", 5 август 2011 г.


Можем ли да живеем заедно, но да се молим различно? На този въпрос трудно може да се отговори еднозначно. Защото за да бъдеш в съобщност, е възможно само ако имаш обща идея, общо кредо, общи цели. Да се постигне абсолютно съгласие между различните религии, е невъзможно. То не може да бъде постигнато дори в рамките на едно вероизповедание, каквото е християнството. Тръгнало като учение на спасението, толерантността и обединението на представители, изповядвали до приемането му всякакви вярвания, при това от различни националности, днес то е с три конфесии – православие, католицизъм и протестантизъм. Подобна е конфигурацията към момента и в исляма с разделянето му на две основни крила – сунизъм и шиизъм. Така е във всички световни религии. Защото всяка една от тях е изградила догмата си върху разбирането, че тя единствено и в пълнота е носителка на истината. Като се има предвид това, е твърде смело да се заяви, че те, религиите, могат да постигнат

обединение помежду си

Потвърждават го безуспешните опити за икуменизъм. Ние може да се молим различно, но да живеем заедно можем. При това да живеем мирно, в разбирателство и съпричастност към проблемите на другия, на чуждата общност, водени от разбирането, че чуждият проблем не е изолиран, а може да засегне мнозина. Примери за такива проблеми много – и в Близкия изток, и съвсем недалече от нашата страна, в Косово преди 2008 година. Религиите, и по-точно техните духовни водачи могат да постигнат разбирателство, което да предадат на своите вярващи като послания не само за търпимост, но и за толерантност – така, както са го правили след Освобождението православните свещеници и мюсюлманските имами по българските земи. Факт е, че колкото по-добре един вярващ познава догмата на своята религия, но и спазва и нейните нравствено-етични норми, толкова по-търпим е той към различния – онзи от другия етнос и от другата вяра. Сама по себе си нито една от световните религии – юдаизъм, християнство и ислям, не пропагандира омраза. Всяка една от тях съдържа в себе си послание за любов към Бога и човеците. В чистия вид на ученията на всяка една от тях няма призиви нито за война, нито за насилие, нито за вражда. Слабостта на религията, проявявана в недопускане на чуждо мнение, граничещо с фанатизма, не е в нейния догмат, а в частните разбирания на някои нейни последователи. Нерядко те могат да преминат онази тънка граница, зад пресичането на която

започват военните хроники

„Обучението по религия трябва да влезе като задължителен предмет в българското училище. Религията - независимо дали тя е православие, католицизъм, юдаизъм или ислям, възпитава в добро, в толерантност, в разбиране на другия и взаимопомощ. В това отношение българското училище е длъжник на децата в нашата страна независимо от кой етнос или вероизповедание са те - подчерта Варненският и Великопреславски митрополит Кирил, който беше основен докладчик в конференцията. - Най-големите предизвикателства на съвремието ни, от които следват и всички беди, според мен са национализмът и егоизмът”, подчерта владиката. Той посочи, че България е една от малкото страни в рамките на Европейския съюз, в която не е осигурено правото на всички граждани за изучаване задължително на религията на дедите им в държавните училища като редовен предмет. Духовникът припомни, че вече три години Светият синод има изготвена концепция за тази нова дисциплина с вариант и за алтернативно изучаване на друго вероизповедание в училищата за учениците от другите религиозни общности. Посочи и преимуществото, че въпросната концепция предвижда и задължителен час по етика за децата на атеистите, като изтъкна, че единствената цел е подрастващите да бъдат възпитани като достойни, високоотговорни, морални и креативни личности, които на свой ред, получили вече стабилна нравствена основа, ще възпитат поколение с висок морал. „Религията трябва да влезе в българското училище официално и легално. Тя трябва да бъде изучавана официално и прозрачно, за да не я преподават нелегални и съмнителни елементи на децата ни”, категоричен беше и главният мюфтия Мустафа Алиш Хаджи, нескривайки опасенията си от нашествието на нелегални сектантски проповедници у нас, пропагандиращи фанатични модификации както на исляма, така и на християнството. „Като общество, независимо каква вяра изповядваме, ние имаме общи проблеми. Затова ние изцяло подкрепяме Българската православна църква в искането й час по-скоро религията да влезе като редовен и задължителен предмет в българското училище”, добави той. Главният мюфтия Мустафа Алиш Хаджи обясни, че наесен заедно с представители на Светия синод на БПЦ, както и на Католическата екзархия, Главното мюфтийство ще повдигне също този

въпрос пред политиците

и Министерството на образованието. Проблемът религия в класните стаи се оказа че не е чужд и за чуждестранните представители на религиозни общности. Пълна подкрепа по този въпрос изказа и главният равин на Тел Авив Меир Лоу.„За формирането на личността основно влияние оказват гените, но и семейната среда. Съвсем не малко влияние обаче оказва и училищната среда, която е първата съобщност, в която детето попада самостоятелно. Затова там трябва да му бъде дадено най-доброто, което може да го формира като личност градивна и добронамерена”, заяви в изказването си Меир Лоу и обясни, че липсата на религиозно обучение носи само минуси за възпитанието на младото поколение. „Преподаването на религия обаче е деликатно начинание. Тя трябва да им се преподава с обич, както родителите биха научили децата си на най-доброто”, посъветва той духовниците в България. Общество ни

няма причина да се страхува от религиозното образование


на подрастващите, около това виждане се обединиха представителите на различните вероизповедания на конференцията в София вчера.„Като висши духовници и религиозни лидери единодушно се обединихме около общата отговорност на различните религии за добруването на хората, за толерантност, взаимно уважение и разбирателство между представителите на различните вероизповедания, за преодоляване на противоречията между тях, инспирирани от политически и идеологически интереси, за недопускане религията да бъде използвана за античовешки и користни цели”, заявиха в обща декларация участниците в конференцията „Религията в полза на човека”. Текстът й те ще разпратят до всички наши политици, а чуждестранни участници ще я представят на своите правителства.

СИНОДЪТ СЪС СПЕЦКОМИСИЯ И ЦЕНТЪР ПО МОРАЛА

Силвия Николова, В-к "МОНИТОР", 4 август 2011 г.

Специална комисия и Патриаршески катехизаторски център при Българската православна църква ще следят за аморалните прояви и тенденции в обществото и ще казват какво е допустимо и какво не по отношение на добрите нрави, съобщиха от Светия синод вчера. Занапред въпросните структури ще се произнасят по парливи въпроси като скандалните декори с кръстове на рок групи и изпълнители, какъвто прецедент имаше по време на концерта на Мадона, филми с еретично съдържание, изложби и прояви, в които границата между еротиката и порнографията е твърде тънка. Новите структури ще започнат работа наесен, когато се предвижда да бъдат създадени и 13 катехизаторски центрове - по един във всяка епархия, както и по един в ставропилиалните манастири, които не са на пряко подчинение на синода. Такива са Рилската, Троянската и Бачковската обител. Това разясни Ловчанският митрополит Гавриил, който е председател на просветната комисия в Синодалната палата и пряко е натоварен от патриарх Максим да отговаря за методическото ръководство до време на структурирането им. В катехизаторските центрове освен свещеници, монаси, владици и прицърковни деятели ще бъдат включени и известни личности от областта на културата, образованието, както и хора, ангажирани със значими обществени каузи, като например червенокръсткото движение. Освен това катехизаторските центрове ще организират не само неделни училища, но и обществени дискусии и конференции по парливи за обществото ни въпроси като детската престъпност, насилието в училище, наркоманиите и алкохолизма сред децата и подрастващите, обясни митрополит Гавриил. Те обаче не само ще заклеймяват тези явления, но и ще се опитват да ги предотвратяват чрез свои програми за превенция, включващи детски църковни лагери, лектории и други изяви, обясни владиката. Митрополитите по епархии издирват в архивите на Държавна сигурност имената на убитите монаси, монахини, духовници и вярващи, както и лежалите в лагерите на комунистическия режим. Те ще бъдат канонизирани за свети новомъченици на атеистичния режим, съобщи още дядо Гавриил. Към тях ще бъда причислени и тези, които са умъртвени без съд и присъда след 9 септември 1944 година. За да няма пропуснати, Светият синод, освен че преглежда архивите на Държавна сигурност, по митрополии събира документи, данни и разкази на очевидци за загиналите.

понеделник, 1 август 2011 г.

Духовници решават как да борим тероризма

В първия по рода си форум ще участват трите световни религии

Силвия Николова,
2 август 2011, в. "МОНИТОР"

Духовници от трите световни религии – християнство, ислям и юдаизъм, ще решават как по пътя на диалога да предпазват вярващите от религиозен фундаментализъм, тероризъм на верска основа и нетолерантност към различните. Това съобщиха от "Бългериан Файналтач Кънсалтинг", която е организатор на международната среща „Религията в полза на човека”, която ще се състои на 3 и 4 в София. За международния форум у нас Вселенският патриарх Вартолмей Първи изпраща своята дясна ръка митрополита на Ксанти – Пантелеймон. Гръцката църква пък ще бъде представлявана от всепризнатия авторитет в междуцърковните и религиозните отношения митрополита на Димотики – Дамаскин, а Румънската църква изпраща архиепископа на Констанца. Руската патриаршия пък ще бъде представлявана от корифея по междуцърковни отношения и инославни изповедания дякон Дмитрий Сафонов. Българският народ и Българската православна църква като
едни от най-толерантните в света
доказали своето разбирателство с останалите народи на Балканския полуостров, добрите примери от изучаване на религия в училищата и детските градини и работата на енории с маргинални групи, ще бъдат засегнати в доклада на Варненският и Великопреславски митрополит Кирил, който е докладчикът от страна на БПЦ. Ще посочим не само положителните примери, но с останалите вероизповедания и представители на чуждестранни църкви ще обсъдим и
добрите практики в изучаването на религия,
както и възможностите за изучаването на този предмет в българските училища като задължителен, коментира митрополит Кирил. Българската католическа екзархия също ще изпрати свои представители за участие в дискусията на тема междурелигиозна толерантност, каза председателят на нейната епископска конференция епископ Христо Пройков. Форумът е първият по рода си в Европа. На него ще участват с доклади главният мюфтия Мустафа Хаджи. За него пристигат специално мюфтията на Истанбул Мустафа Кагриси и главният равин на Тел Авив Меир Лоу.