ЛЕКАРИТЕ ОТ КОМИСИЯТА ЗА ПРОВЕРКА НА СЛУЧАЯ:

Няма чудо с проходилата Ваня

Разпитаха поп Стоян за мистерията в Стамболийски

СИЛВИЯ НИКОЛОВА

В."МОНИТОР", 18.06.2013 Г. 

Чудо с прохождането на 30-годишната Ваня след молитвата на отец Стоян Божурин в Стамболийски няма. Жената се е изправила на крака в резултат на отлична терапия, добра и упорита рехабилитация, а ритуалът в храма само й е дал увереност и тя е преодоляла страха да тръгне без чужда помощ. Това съобщи за „Монитор” д-р Константин Зисов, хирург от Университетската болница „Свети Георги” и преподавател в Медицинския университет в Пловдив. Той е в комисията за проверка на случая. В нея влизат и още двама лекари - доц. Георги Паскалев, специалист по обща и гръдна хирургия, и д-р Петър Дамянов, ортопед, и седем духовници, изпратени от Пловдивския митрополит Николай. Повече от два часа те разпитваха отец Стоян, в чийто храм се твърди, че преди две седмици прикованата на количка от рождение Ваня е проходила. По-късно вчера комисията посети и 30-годишната жена. Тя посрещнала лекарите лично, като се подпирала на бастун. Медиците прегледали документите й, разговаряли още с джипито и лекуващия й лекар.Ваня се е изправяла и
   придвижвала и преди молитвата  
но с помощта на родителите си или на други хора. След нея обаче, подобно на дете, което прохожда, се е освободила от страха и е започнала да се движи сама с помощта на бастун, обясни д-р Константин Зисов. Той подчерта, че тя е напълно с разсъдъка си и няма претенции с нея да се е случила някаква мистерия. Хирургът припомни, че тя страда от детска церебрална парализа от раждането си, претърпяла е седем операции, последната от които преди четири години в Белгия. Тя не е спирала рехабилитациите от години, в дома й също има уреди за тях, а краката й са обути в специални ортопедични обувки. Ваня разказала пред лекарите, че не смята с нея да се е случило чудо, но споделила, че след молитвата  
   почувствала прилив на сили 
и смелост да се изправи сама от инвалидната количка.Отец Стоян Божурин избягваше да споменава думата „чудо” по време на двучасовия ни разговор, каза пък за „Монитор” архиерейският наместник отец Добромир, който също бе в комисията, изпратена в Стамболийски от митрополит Николай. Хората са тези, които говорят за чудо, подчерта той. Духовниците ще посетят още няколко пъти свещеника и не по-рано от месец ще излязат със становище дали се е случило чудо или не.




 Чудото честност

Чудесата са дар от Бога, но Той ги изпраща на чистите по сърце, бе казал един мъдрец.
Една жена, мъченица на болестта, показа чудото на честността . Вчера 30-годишната Ваня от Стамболийски, която се изправи сама на крака от инвалидната си количка в храма на отец Стоян Божурин, показа на дело чудото да избереш честността пред опасността да изгубиш ореола на известна личност. Пред лекарите от специално изпратената комисия да разследва случая с нейното оздравяване тя обясни чистосърдечно, че след молитвата на свещеника в храма е почувствала сили, освободила се е от страха и е направила няколко крачки сама, без да бъде придържана от своите близки. След признанието си младата жена вероятно скоро ще бъде забравена, но съгражданите й ще се сещат за нея като за почтен човек, който не спекулира с болестта си, нито търси евтина популярност в мистичността. Славата на отец Стоян Божурин едва ли ще бъде накърнена. Безспорно, хората ще го търсят и занапред заради умението му да им вдъхва увереност в собствените сили със своята благост и усърдните си молитви за страдащите. От Ваня и отец Стоян трябва да се поучат мнозина – и ние, и тези от познатите ни, които упорито търсят чудеса там, където ги няма – при врачки, баячки, екстрасенси и всякакви шменти капели, успяващи с обещания да измъкнат и последния лев от джоба на страдащия.

Вярваме ли в чудеса

Монитор

Вестник "МОНИТОР",

12.06.2013 г.

Дали е станало чудо в неделя в църквата „Св. Троица” в гр. Стамболийски, когато 30-годишната Ваня, прикована от години в инвалидна количка, проходи след молитва и благословия от отец Стоян Божурин? Или сме свидетели на много нелицеприятна измама? Този въпрос предизвика бурен скандал в медийното пространство. Той поставя на дневен ред и темата за това вярваме ли в чудеса и в какво въобще вярваме в днешния ден.Припомняме, че възрастни жени, които са били съседки и помощнички на 30-годишната Ваня, страдаща от детска церебрална парализа, започнаха да спорят ожесточено.Според едната съседка – Янка, в деня преди литургията е имало „репетиция" на чудото в присъствието на свещеника в дома им. Според други това не е вярно.„Някой човек злобее, братко. Каква репетиция? Аз ходя да ги благославям, аз обичам всеки човек. Братко, не знам, тука вече дяволът е влезнал, иска да разруши цялата истина", коментира пък отец Стоян Божурин. 

Спекулацията с надеждата

СИЛВИЯ НИКОЛОВА

 „И каза му Бог: излез и застани на планината пред лицето Господне. Ето, Господ ще мине, и голям и силен вятър, който цепи планини и събаря скали пред Господа, но не във вятъра е Господ. След вятъра ­ земетръс, но не в земетръса е Господ. След земетръса ­ огън, но не в огъня е Господ. След огъня ­ лъх от тих вятър и там е Господ” (3 Царств. 19:11).По този начин божието чудо, вътрешното усещане за единение с Мирозданието се явява на свети пророк Илия в най-екзистенциалния момент от живота му. Явява се не в шумната буря, нито в грохота на земетресението, а в умиротворението със самия себе си и другите, в тихото нашепване за лична хармония, в чистата съвест и яснота кои сме ние, накъде сме тръгнали и защо. Така древният е разбрал Бога, разбрал е себе си, като Негов образ и Негово подобие.Ние, съвременните хора, обаче сме изгубили способността да се вглеждаме в себе си и да чуваме какво ни казва онова Аз, заложено в човешката ни психика от самото ни раждане. Ние сме изгубили дара да овладяваме емоциите си до степен трезвост при взимане на решения, което съвсем не означава да се лишаваме от чувството на състрадание. Неговото подобие в самите нас, обяснявано от философите като нашата съвест, обаче ни

напомня за нашето обезчовечаване

 всеки път, когато особено остро прекрачим границата, отвъд която е шумът на бурите и грохотът на земетресенията. И пробуденото ни Аз се хвърля тревожно да декомпенсира собствената си отчужденост в търсене на чудеса. Когато ги няма, си ги измисляме, афишираме ги шумно и сакралното превръщаме в профанщина.Такава профанация се случи преди броени дни – една жена на инвалидна коричка се изправи и обяви, че е проходила. Случаят широко беше прокламиран за чудо. Шумът около въпросната клетница беше толкова голям, че ако случката се беше състояла на някой софийски площад, а не в един малък град, човек би си помислил, че шведският „пастор” Урф Екман пак подскача от трибуната, от което слепи „проглеждат”, хроми „прохождат” и неми „проговарят”.Спекулацията с вярата е най-жестокото ограбване, което може да постигне човек. Гаврата с нея, по законите не само на религията, но и на хуманността, е твърде мерзка. Тези 

престъпления от морален характер

 за жалост у нас не се преследват от закона, както например във Великобритания, Германия и някои други държави, с които така много бихме искали да ни сравняват. Несъстоялото се, но така широко прокламирано „чудо” не само не излекува клетницата, но и уби надеждата на не един и двама в светостта на надеждата.„Способността да мислиш е първата принадлежност и достойнство на разумните същества” е казал Белински, „което обаче не му отнема достойнството да вярва и да се уповава”, продължава великият руски философ религионист.Всяко преиграване в едната или в другата крайност етвърде опасноДействително консуматорското ни общество като цяло има нужда от частица святост, от чудото да повярва в нещо, което да го измъкне поне отчасти от материалното и от бездуховността. Преиграването обаче ще попречи на сърцата ни да усетят тихия полъх на вятъра, чрез който на пророк Илия говори самият Бог, на атеистите ­ собствената им съвест.Иначе то – чудото, е всеки ден около нас, в дребните на пръв поглед неща – в усмивката на колегата, с когото вчера се скарахме, в отронената от бабата сълза вместо благодарност за дадената є паричка, в признателния поглед на пациента. Трябва ни обаче чисто сърце, за да го познаем.

Владимир Зарев, писател: 

Животът няма смисъл без вяра

Трябва да вярваме в чудеса. Защото без чудеса и без Бог животът не би имал смисъл.До вярата се стига по два пътя. Единият път е интуитивният, когато човек вярва, защото е предразположен към това. Такива хора са благословени. На тях не може да им се случи нищо лошо. Вторият път – това е чрез познанието. Той е много по-дълъг и мъчителен, тъй като е свързан със съмнения, колебания. За жалост например това е моят път към Бога. И този път към вярата не е по-сигурен отколкото другият. Най-голямото чудо е, че  всеки от нас е на този свят.Това е благословената мистерия, че сме на този свят. Колкото и труден и сложен да е животът, все пак той е прекрасен. Това е голям дар, който ни е даден на всеки един от нас.Аз стигнах до вярата по много по-мъчителния и труден начин с много колебания, съмнения, с много несигурност. Тя и досега моята вяра, за жалост, е свързана с някаква несигурност и това не е добре. Но този беше моят път. Важното е, че все пак аз го извървях и стигнах до това, което за други хора е съвсем естествено състояние на духа.За жалост моето поколение носи клеймото на атеизма.Моята баба беше много вярваща. А родителите ми бяха атеисти. И когато бях малък, преди да тръгна на училище, тя ме водеше в „Св. Седмочисленици”и мен ме упойваше тази атмосфера на мистицизъм, на нещо тайнствено, което съществува. Непрекъснато очаквах по някакъв начин ако не да видя, то поне да позная по някакъв знак Бог. Тези часове бяха много поетични. Имах много прекрасни срещи в черквата. След това ни хвана този атеизъм, това пълно пренебрежение към величието на една духовност, която съществува около нас и която движи този свят и го определя. Докато започнах сам по себе си да се съмнявам в атеизма. Защото без вярата животът ни просто не би имал смисъл. Без Бог животът няма смисъл. Той би бил нещо случайно и нещо, което завършва с поражение.За жалост за повечето хора вярата е на битово равнище. Те изпълняват определени ритуали. Това не е пълноценната вяра. Голяма вина за това има българското духовенство, което ако приемем, че в годините на тоталитаризъм не е имало възможността да изпълнява функциите си на посредник между Бога и човеците, то след 10 ноември 1989 г. българската църква трябваше да заеме достойното си място. Да се възвиси като институт на милосърдието на вярата, на съучастието, на единението. След падането на Берлинската стена хората бяха разединени и трябваше да има нещо, което да ги обединява. Нещо, в името на което те да се събират въпреки всичко. Да се събираме като народ, като нация, като хора, които имат един път и едно обиталище.

Концерт в памет на Анджело Ронкали -Българският папа

Потомци на Анджело Ронкали ще почетат  с  концерт в София своя чичо - папа
Йоан XXIII, наричан още Българският папа.
"Ронкали чете Ронкали" е озаглавен концертът, който братята Диего и Гуидо Ронкали ще изнесат в България в памет на своя бележит роднина. Събитието се организира от Италианския културен институт в София на 11 юни от 19.00 ч. във Военния клуб и е част от поредицата тържества по случай 50-годишнината от  смъртта на Йоан XXIII.
Гуидо Ронкали - известен италиански актьор, и виолончелистът Диего Ронкали са приготвили спектакъл с текстове на папа Йоан  XXIII - писма, откъси от документи, негови послания, които ще бъдат прочетени под съпровод на музика на Бах, изпълнена на
виолончело.
Диего Ронкали преподава музика в Консерваторията в град Кампобасо, а Гуидо има множество роли в киното и в ТВ сериали.
Ахиепископ Анджело Ронкали е тясно свързан с България, след  като прекарва у нас годините от 1925 до 1934 г. като апостолически делегат и е известен с хуманитарните си мисии,
директния контакт с хората, ролята си в спасяването на  българските евреи, както и застъпничеството пред папата за брака на Борис III с Йоанна Савойска.
За България папа Йоан XXIII казва: "Винаги пазя скъпия спомен за онзи добър, работен и честен народ с неговата хубава столица София. Всички мои познанства с хора и семейства
живеят в сърцето ми и във всекидневната ми молитва".
Като папа Йоан XXIII има огромна роля в отварянето на католическата църква към другите религии и култури и приближаването й към хората. Той е и папата, назначил за първи
път за кардинали мексиканец, японец и филипинец, припомнят от Италианския културен институт в София.

Благотворителна прожекция на филма "ЛЮБОВ" на Михаел Ханеке

Благотворителна прожекция на филма "ЛЮБОВ" на Михаел Ханеке в помощ на Дарителската инициатива „За живота”

Събитието ще се състои в Дома на Киното на 7 юни от 18.00 часа

Целта на прожекцията е да събере средства за Дарителска инициатива за борба с рака на гърдата - „За живота”. Михаел Ханеке, в главните роли Жан-Луи Трентинян и Емануел Рива. (На същия режисьор е и великолепния филм „Тетрадката”). „Любов” е носител на Кан 2012 – „Златна палма”, Европейски филмови награди 2012, Златен Глобус 2013, Оскар 2013 г. и още над 60 други награди и номинации.

Цената на билета е 10 лева.

Средствата се събират с цел закупуването на първия и единствен в България апарат за лъчелечение по време на операция, осигуряващ съвременно лечение на жените, страдащи от рак на гърдата. Този вид лечение се използва при 50% от болните от рак на млечната жлеза, но и при други онкологични заболявания, при които наличната съвременна апаратура у нас не би могла да помогне.

Цена на апарата е 3 млн. лева. За да го набави за своите пациенти, Специализираната болница за активно лечение по онкология в София, започна фондонабирателна кампания „За живота”. За нея можете да прочетете повече на www.zajivota.org

Залата и прожекцията на филма са предоставени безвъзмездно от „Арт Фест” (организатор на София Филм Фест и мениджър на Дом на Киното) с управител г-н Стефан Китанов.

Средства за апарата можете да дарите и по сметка:

Име: Национален дарителски фонд „13 века България“

IBAN: BG25STSA93000020562379

BIC: STSABGSF

Както и да дарите чрез SMS.

Изпратете SMS с текст DMS ZAJIVOTA
на единен дарителски номер 17777

(за абонати на GLOBUL, VIVACOM и M-Tel)
За изпращането на дарителски SMS ще бъдете таксувани с 1,20 лв. с ДДС За повече информация посетете www.dmsbg.com

Миpоносицы

19-ого мая отмечаем день святых жен-мироносиц 



                                                                                                                 www.azbyka.ru

Жены-мироносицы – прославленные Церковью в лике святых Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Иоанна, Марфа, Мария и иные: Мф (28:1); Мк (15:40; 16:1); Лк (24:10); Ин (20:1-2, 11-18).
Память празднуется в 3-е воскресенье по Пасхе. Православная Церковь отмечает этот день как праздник всех женщин-христианок.
Миpоносицы – носящие миpо. Это те женщины, котоpые в ночь Воскpесения Хpистова спешили ко гpобy Господню с миpом в pyках, чтобы по восточномy обычаю возлить благовонные аpоматы на бездыханное Тело своего Божественного Учителя.
Hо не в этy ночь Воскpесения Хpистова и не в пpедыдyщий день создалось и сплотилось это содpyжество женщин-миpоносиц. Мы знаем со стpаниц святого Евангелия, что, когда Господь Спаситель обходил со Своею пpоповедью гоpода и селения, вокpyг Hего всегда собиpалась толпа наpода. Был наpод, котоpый подходил, слyшал и pасходился. Hо сpеди этого наpода, кpоме избpанных апостолов Хpистовых, Господа Спасителя всегда сопpовождала гpyппа женщин. Сначала их было немного, в дальнейшем число их pосло. Они сопpовождали своего Божественного Учителя не только с тем, чтобы поyчаться словами, исходящими из yст Хpистовых, но и с тем, чтобы, в силy все возpастающей любви к Hемy, слyжить Господy всем, чем они только могли. Они заботились о ночлеге Господа Иисyса Хpиста, о Его пище и питии. Они, говоpит святой евангелист, слyжили Господy "имением своим" (Лк. 8:3), своим имyществом. Для дела заботы о Спасителе они пpиносили то, что имели в своих домах.
Hе все имена этих жен-миpоносиц нам известны. Евангелисты и Священное Пpедание сохpанили нам pяд имен: Маpия Магдалина, Маpия – мать Иакова меньшего и Иосии, Саломия, Иоанна, Маpфа и Маpия – сестpы Лазаpя, Сyсанна и дpyгие. Сpеди них были женщины богатые и знатные: Иоанна была женой Хyзы, домопpавителя цаpя Иpода; пpостые и незнатные: Саломия, мать сынов Зеведеевых Иакова и Иоанна, была женой pыбака. В числе миpоносиц были женщины одинокие – девы и вдовы, были и матеpи семейств, котоpые, бyдyчи yвлечены словом пpоповеди Господа Спасителя, оставляли свои семьи, свои дома, сопyтствyя Господy вместе с дpyгими женщинами в заботах о Hем.
"И не столь yдивительно, – говоpит святитель Иоанн Златоyст, pазмышляя о подвиге жен-миpоносиц, – что они пpивязались своим сеpдцем ко Господy Спасителю в те дни, когда сквозь пеленy Его смиpения и yничижения пpостyпала Божественная слава в Его чyдесах, когда pаздавалась еще неслыханная на земле пpоповедь. Hо для нашей мысли изyмительно видеть их не поколебавшихся в своей любви ко Господy, когда Он, истеpзанный, оплеванный, был пpедан на смеpть".
Жены-миpоносицы стояли y подножия кpеста Хpистова, пpоливая слезы состpадания и yтешая, как могли, плачyщyю Богоматеpь. И даже в последние минyты земной жизни Хpистовой, когда и Божия Матеpь и святой Иоанн Богослов отошли от кpеста, святые женщины не отстyпили от Распятого Спасителя. Вместе с Hикодимом и Иосифом, тайными учениками Христовыми, они yчаствовали в погpебении своего yчителя. И они видели, как это погребение, совеpшавшееся поспешно ввидy пpиближения пpаздника евpейской пасхи, не было завеpшено возлиянием аpоматов на бездыханное Тело доpогого yсопшего.
Они пpоводили пpеблагословеннyю Сyбботy в тpевоге о том, yспеют ли они в сyбботy вечеpом, по окончании пpаздника, пpиобpести миpо и дpyгие аpоматы и завеpшить незаконченное: возлить аpоматы на Тело Господа Иисyса Хpиста.
Все вы знаете, мои дорогие, – и об этом вспоминаем мы в дни святой Пасхи, – что Господь Спаситель в нагpадy за этy пpеданнyю, самоотвеpженнyю любовь жен-миpоносиц пеpвым явился им по Воскpесении Своем и, явившись, сказал им: "Радyйтесь!" (Мф. 28. 9). Этими словами Он возвестил им о том, что ожидало их не только в остальные дни их земной жизни – о pадости жить со своим Господом в сеpдце, но и о той вечной pадости, какая их ждет по окончании земного пyти.
Этих жен-миpоносиц за их подвиг любви наша Церковь почитает святыми, и, как святым, пpиносим мы в этот день свои молитвы, пpося о том, чтобы они молитвами за нас пpед Пpестолом Божиим помогали нам, гpешным, совеpшать свой пyть к вечномy спасению и воодyшевляли нас к такомy же подвигy.
Святые жены-миpоносицы своим пpимеpом говоpят нам о том, какой должна быть любовь ко Господy. Истинная любовь – не кpатковpеменный поpыв нашего сеpдца. Она постоянна, кpепка и никогда не yмаляется. Она неизменна и в pадости, и в благополyчии, в счастье, и одинаковым огнем горит в сеpдце каждого истинного хpистианина в минyты скоpби, в дни испытаний, в годины болезней. Мы не должны быть подобными тем, о ком сказал Спаситель в Своей пpитче: "Они временем веpyют, а во время искушения отпадают" (сp.:Лк. 8:13).
Одинаково пламенеющей была любовь y пpославляемых нами жен-миpоносиц и тогда, когда Господь совеpшал чyдеса и народ славил Его и как Великого Чyдотвоpца, и когда, униженный и избитый, Господь yмиpал на кресте под злобные крики воинов и толпы, и когда бездыханное Тело лежало во гpобе.
Святые жены-миpоносицы во имя любви ко Господy пpинесли в жеpтвy все те стpахи и опасности, какие сопyтствовали им под покpовом ночи, когда они тоpопились к доpогомy гpобy yсопшего Спасителя. Любовь не бывает без жеpтв. Истинная любовь – всегда любовь жеpтвенная. Разве мы этого не видим даже в нашей обычной жизни? Мать, проводя долгие бессонные ночи y постели больного дитяти, pазве не жеpтвyет своим отдыхом и своим здоpовьем во имя любви к своемy pебенкy?

***

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года>

Неутомимые жены! Сна не давали очам и веждам дремания, пока не обрели Возлюбленного! А мужи будто упираются ногами: идут на гроб, видят его пустым, и остаются в недоумении что бы это значило, потому что Самого не видали. Но значит ли это, что у них меньше было любви, чем у жен? Нет, тут была любовь рассуждающая, боящаяся ошибки по причине высокой цены любви и предмета ее. Когда и они увидели и осязали, тогда каждый из них не языком, подобно Фоме, а сердцем исповедал: "Господь мой и Бог мой", и уже ничто не могло разлучить их с Господом.
Мироносицы и апостолы – образ двух сторон нашей жизни: чувства и рассуждения. Без чувства жизнь не жизнь; без рассуждения – жизнь слепа, много истрачивается, а мало плода здравого дает. Надо сочетать то и другое. Чувство пусть идет вперед и возбуждает; рассуждение же пусть определяет время, место, способ, вообще бытовой строй того, что делать намекает сердце. Внутри сердце идет вперед, а на практике – рассуждение. Когда же чувства станут обученными в рассуждении добра и зла, тогда, может быть, можно будет положиться и на одно сердце; как из живого дерева сами собою идут отростки, цветы и плоды, так и из сердца начинает тогда возникать только добро, разумно влагающееся в течение жизни нашей.

***

В неделю жен-мироносиц. Проповедь

митрополит Сурожский Антоний (21 апреля 1991 г.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Мы празднуем сегодня день святых жен-мироносиц, Иосифа Аримафейского и Никодима. Они еле упоминаются в Евангелии до Страстных Дней, когда Христос был предан, взят, оставлен, распят, убит. Но вот в это время они вдруг появляются.
У креста апостолов не было. Иуда повесился. И только Иоанн стоял с Божией Матерью, потому что он был апостолом любви, как и Божья Матерь, была любовью воплощенной, выражением всей любви к Богу и всей любви Божественной к нам, людям.
И когда была по видимости одержана победа зла над Христом, когда Он был предан и распят, когда Он умер как бы бесповоротно пораженный, тогда появились Иосиф и Никодим, которые оказались верными Ему не только во дни Его учительства, но во дни Его поражения. Кажущегося, но очевидного поражения, в котором никто не мог сомневаться, и которое могли победить только любовь и верность до конца.
И вот встает вопрос перед каждым из нас. Мы знаем, что Христос одержал победу. Мы не можем уподобиться ни женам-мироносицам, ни Иосифу Аримафейскому, ни Никодиму в том смысле, что мы не можем вернуться даже воображением к страшным дням кажущегося поражения Спасителя.
Он сказал нам: то, что вы совершили над самым малым, самым ничтожным человеком, вы сделали для Меня. И мы все, все без исключения бываем постоянно пораженными. Мы устремлены к добру, и отпадаем от добра; мы верим добру и изменяем добру; мы стремимся изо всех сил к тому, чтобы быть достойными человеческого звания, и это нам не удается.
И вот в эти моменты, а они случаются постоянно в нашей среде, в среде всего человечества, мы должны подумать о женах-мироносицах, подумать об Иосифе Аримафейском, о Никодиме, и как скала твердая стоять, поддерживая друг друга. «Друг друга тяготы носите, и так вы исполните закон Христов», – говорит апостол Павел.
Если мы не будем друг друга тяготы нести, если мы не будем изо всех сил поддерживать друг друга, если мы не будем постоянно, вдумчиво, щедро относиться друг ко другу, именно в моменты, когда нам кажется, что наш близкий, наш друг не достоин ни себя, ни нашей дружбы, мы не исполним закона Христова.
Подумаем о себе и о каждом человеке, который вокруг нас находится, о самых близких и о случайных встречах. Подумаем о хрупкости человеческой, о том, как легко поскользнуться и упасть. И в момент поражения останемся верными до конца. Любящим сердцем не изменим и из страха не отвернемся. И тогда действительно, понеся друг друга тяготы, мы исполним закон Христов. Тогда мы войдем в сонм жен-мироносиц, соединимся с Иосифом и Никодимом, и останемся с теми, кто в течение всей жизни человечества не стыдился пораженных, не отворачивался от падших, был Божией любовью и Божиим промыслом.
Аминь.

***

В неделю жен-мироносиц. Проповедь

протоиерей Василий Ермаков
Христос Воскресе! Движимые любовью к Своему Учителю жены-мироносицы первыми пошли ко гробу, опередив учеников. И что же: их женскому взору предстала пустая пещера, они увидели двух ангелов, сидящих у гроба, которые возвестили им о воскресении Господа Спасителя... Вот уже почти 2000 лет эта правда веры возвещается роду человеческому. И этот день... можно назвать великим днем, днем жен-мироносиц. Не тем женским униженным, заплеванным, оскорбительным Днем 8 Марта, в который мир безумный кричит униженной женщине: "Вот твоя свобода, вот цель твоей жизни". Кричат и нам, мужчинам: "Пусть они отдохнут, повеселятся". Какой циничный, унизительный праздник. Вы, как и я, люди старого поколения, и подумайте: "А что он, этот надуманный праздник, дает для цели жизни, и особенно для женской души?" Что он дает? Это было тогда еще. На работе пьянство поголовное, какие-то скромные вручающиеся подарки и какой-то льстивый, слащавый лозунг и слова. И идет она, советская женщина, бедная бедолага в свой дом, где ее никто не ждет, только дети, что-то несет в своей сумочке, прибитая горем жизни земной.
А вот наш праздник, праздник жен-мироносиц, он вдохновляет, он поддерживает, он укрепляет, он говорит: "Цель земной жизни женщины – проповедь о Христе-Спасителе" – Благовестие. Чтобы она, была всецело предана Богу, наша русская многострадальная страстотерпица, дочь России. Вот ее извечное назначение, вот ее святой, Богом начертанный путь земного бытия, вот почему ни одной женщине мира не дана та великая всемогущая, миру Запада непонятная, сила благодати. Почему мы, обманутые, униженные, оскорбленные жизнью, так радостно, терпеливо, без крика, как у тех обезумевших демонстрантов, несем крест за нашу Отчизну – за наших безумных мужей, отцов, дедов, тех, кто стремился разрушить православие, уничтожить Мать-Россию, святую Русь...
Все было направлено на то, чтобы именно убить в русской женщине веру, скромность, стыдливость, терпение, надежду не на человеческую, а на помощь Божию. Все было направлено и все было сделано, чтобы обольстить этим грязным праздником прошлого, чтобы она забыла тысячелетнюю историю своего не земного, а Божественного назначения – проповедь о Христе, благовещение о вечности, и дать миру новых учеников веры и православия.
Этот величайший подвиг миру Запада не нравился и ныне не нравится. Вот почему они и влили, льют на нас всю нечисть той страшной музыки, той порнографии, того бесстыдства, в котором сами они осквернились, измазались, извозились в этой грязи лжи и нам несут ее с Запада. Мы их видим: и литературу, и передачи. Особенно-то нас с вами эта грязь нравственно не тронет, а наши дети, а наши внуки, девичья чистая неокрепшая душа? Она рвется к этой грязи и, не подчиняясь слезному обращению, плачу матерей, бабушек: "не ходите, не смотрите, не уходите", махнет небрежно на наши слова своим молодым, бегущим в никуда взором, и пошла...
До войны все было направлено на то, чтобы изничтожить советскую, тогда еще неокрепшую женщину. Это – красная косынка, кожаные куртки, сапоги, жизнь без семьи и прочее. И вот гром войны их заставил опомниться, оглянуться и, когда они видели, даже в нашем городе, как на их руках умирали дети, как они гибли от бомбежки, от голода, как беженцы в оккупацию, в холод, в голод тащили за руку 2-3-летних детей... Вот – плата, страшная, кровавая плата молоху бесовщины за то, что они, быть может, ходили в то время на танцы в храмы. Потому что тот вождизм всецело направлял на то, чтобы молодежь довоенная танцевала в церковных зданиях, в клубах. Это мы знаем по опыту, и вот наступила расплата.
Также и в послевоенное время: кто-то осмотрелся, кто-то оглянулся, кто-то вернулся, нашел дорогу в храм Божий, ко Христу. А кто-то говорил: "Ну, слава Богу, война закончилась, теперь станет легче жить" – а как легче жить, не понимая? "Забудем Бога, в храм ходить не будем. Будем зарабатывать пенсию". Этому я живой свидетель, это я слышал, служа в Никольском соборе. И опять плата – плата времен Брежнева, да и теперь: нищенская пенсия и прочее, униженное, рабское положение бабушек. Что посеяли, то и пожали.
А тот, кто шел тогда за Богом, кто не взирая на всю обольстительную пропаганду шел ко Христу, тот ныне живет, радуется, торжествуя, и идет уже в свои 80 лет к вечному порогу жизни. Вот такова жизнь, таков путь каждой христианки, и особенно верующей женщины, женщины-мироносицы, женщины-благовестницы, женщины-крестоносицы, женщины, стойко стоящей за Православие Российское, не поддающейся, не бегущей на заплеванные стадионы, не слушающей лживую проповедь Запада, тех иностранцев, кто на непонятном языке кричит нам, что мы Христа не знаем. Мы что не умеем молиться? Что мы забыли Христа? Что у нас за эту 1000-летнюю историю не было Бога в жизни? Лезут, прутся, нагло вламываются в дом нашей души православной. Это ваш дочерний подвиг сказать: "Не слушайте, не ходите, не лезьте, не говорите. Вы поживите в тех условиях, в которых мы жили. А почему вы не желаете нас послушать: простую, духовно-грамотную русскую женщину, православную, как я вам скажу о Христе?" Не слушают, бесстыдно, молчаливо созерцают. Проникают в наше сознание, в нашу Русь, в наше положение. И никто мужественно не воскликнет, не закричит голосом правды православия. Потому что сами не знаете родную веру. Сами не посещаете храм Божий, сами не исполняете то церковное предписание дисциплины поста и молитвы. Так, что может сказать немой? А только кивком, соглашаясь, что он и глухой, и немой, и не слышит, и не понимает.
И вот, если так каждая дочь Православия, дочь России будет идти за Христом, твердо исповедуя свое православие, скажет своим ярким – а вы говорить умеете, наши русские женщины – словом правды, вся нечисть Запада отойдет. Вот этот бастион вашей молитвы, вашего слова правды Божией должен исходить из ваших уст, из вашего сердца, из вашего ума – благо, что на сегодня есть все условия, есть все возможности и поле деятельности. Именно за порогом храма защитить родную Святую Русь словом правды. Чтобы ощутили они это в сердце русской женщины, женщины-христианки. У нас время еще есть... И вот это, родные мои, надо хранить, надо нести, и чтобы мир Запада со своей ложью к нам не приближался, и вся ложь разбивалась о твердую броню православия, веры, крепости и терпения. Вот о чем говорит праздник, о чем мы так радостно возвещаем миру в славные дни святой Пасхи, когда наши уста говорят: "Христос воскресе!" – "Воистину Христос воскресе"! Вот так пусть каждая наша русская женщина возвещает великую силу правды Божией.
Аминь.

***

Любовь и верность

Юрий Рубан

Миновала уже вторая седмица по Пасхе, и сегодня – третья  пасхальная "неделя" (воскресенье), которая в православном богослужебном Календаре озаглавлена как "Неделя Жен-Мироносиц" (т. е. "Неделя женщин, несущих миро"). Здесь же перечислены имена семерых женщин, известных нам из евангельского повествования, которые и причисляются традиционно к «мироносицам».
Это – Мария Магдалина, исцеленная Иисусом Христом от страшного недуга; Мария Клеопова, мать Иакова и Иосии; Саломия, жена рыбака Зеведея и мать апостолов Иакова и Иоанна Богослова; Иоанна, жена Хузы, домоправителя царя Ирода Антипы; Марфа и Мария, сёстры Лазаря, близкого друга Иисуса Христа, которого Он воскресил из мертвых незадолго до Своего церемониального Входа в Иерусалим; а также Сусанна, о которой нам ничего не известно. Евангелисты упоминают и о «многих других» женщинах из Галилеи, служивших Иисусу и вместе с Ним пришедших в Иерусалим на Его последнюю Пасху. Но история не сохранила нам даже их имен.
Мироносицы, эти простые женщины, не отличавшиеся ни знатностью, ни образованием, часто сопровождали Иисуса Христа и Его учеников в миссионерских путешествиях, принимали их у себя, стараясь помочь всем тем, чем может помочь заботливая хозяйка и мать. Без сомнения, они еще меньше, чем апостолы (до Дня Пятидесятницы), понимали конечный смысл пришествия и спасительных деяний Мессии-Христа: для них Он был, в первую очередь, сыном их рано овдовевшей подруги Марии, избравшим многотрудную и неблагодарную стезю странствующего учителя (равви). Но они превосходили апостолов своей любовью и верностью. Вспомним, что будущие столпы Церкви, сочтя дело своего Учителя «проигранным», в страхе разбежались из ночного Гефсиманского сада и даже не почтили последних минут Его земной жизни у Голгофы. Из них один лишь юный апостол Иоанн пребывал у подножия Креста, не заботясь опасениями собственной безопасности. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. <...> Боящийся несовершенен в любви», – напишет он позднее (1 Послание Иоанна 4:18).
Стоя у Лобного места и глядя на страшные мучения Распятого, жены-мироносицы утешали несчастную Мать, пребывавшую в полуобморочном состоянии, а затем проводили скромную погребальную процессию до пещеры (Матфей 27:61). Как и все, они были вынуждены соблюдать праздничный субботний покой и не могли дождаться, когда же можно будет воздать сыну их убитой горем подруги последний долг любви – помазать Его истерзанное тело благовонными и бальзамирующими веществами (миром), довершив тем самым дело спешного погребения накануне еврейской Пасхи. С этими благовониями они и отправились в предутренней мгле ко Гробу, еще не зная, что их ожидает там великая награда – первыми услышать от ангелов о Воскресении Спасителя и возвестить эту неимоверную радость апостолам (Лука 24:22-23). Это – награда за любовь и верность, выше которых нет ничего на свете. Неудивительно, что день Жен-Мироносиц часто называют и праздником Женщины-Христианки.
См. раздел ЖЕНЩИНА В ЦЕРКВИ

Мироносицы у гроба

М.Еленов

Спит Сион и дремлет злоба,
Спит во гробе Царь царей,
За печатью камень гроба,
Всюду стража у дверей.
Ночь немая сад объемлет,
Стража грозная не спит:
Чуткий слух ее не дремлет,
Зорко вдаль она глядит.
Ночь прошла. На гроб Мессии,
С ароматами в руках,
Шли печальные Марии; —
Беспокойство в их чертах,
И тревога их печалит:
Кто могучею рукой
Тяжкий камень им отвалит
От пещеры гробовой.
И глядят, дивятся обе;
Камень сдвинут, гроб открыт;
И, как мертвая при гробе,
Стража грозная лежит.
А во гробе, полном света,
Кто-то чудный, неземной,
В ризы белые одетый,
Сел на камень гробовой,
Ярче молнии блистанья
Блеск небесного лица!
В страхе вестницы восстанья,
И трепещут их сердца!
"Что вы, робкие, в смятенье?"
Им сказал пришлец святой,
"С вестью мира и спасенья
Возвращайтеся домой.
Я ниспослан Небесами,
Весть я чудную принес:
Нет Живого с мертвецами;
Гроб уж пуст; Христос Воскрес!"
И спешат оттуда жены,
И с восторгом их уста
Проповедуют Сиону
Воскресение Христа.

140 души избират църковния глава на 5.5 млн. българи

Конкурентите за патриарх се цакат със слухове за подкупи
Молебен и всенощно бдение за вразумление преди вота

Силвия Николова, в. "МОНИТОР" 

24 февруари 2013 г. 




Слухове за търговията с гласове плъзнаха часове преди избора на нов български патриарх в Синодалната палата. Според църковни лица единият от кандидатите подкупвал делегати с по 20 лева, пъхнати в църковно календарче. Някои обаче твърдяха, че мизата е далеч по-голяма, като друг кандидат я вдигнал на над хилядарка и то в евро.
Пак според слуховете било възможно част от делегатите да бойкотират избора днес заради избухналия скандал с промяната в правилата, по които бяха излъчени тримата кандидати за патриарх. Както вече стана ясно, насред гласуването членовете на Светия синод смениха собствените си правила. Дядо Галактион, известен и с ДС псевдонима си агент Мишо, бе избран с 10 гласа. Ловчанският митрополит Гавриил и Русенският Неофит бяха излъчени с по 9.
140 души от всички епархии в страната, а също и от Европейската и Американската, и представители на двете семинарии, ще определят с вота си кой да е новият духовен глава на 5.5 млн. българи. Близо толкова наши сънародници се определиха като православни при последното преброяване.
Още преди обяд вчера служители от Синодалната палата започнаха да подреждат салона в централната сграда на БАН, където от 9 часа тази сутрин ще започне изборът. Те окачиха икони на Иисус Христос и Богородица, а под тях на специална маса поставиха патриаршеската корона.
В последния момент Галактион Старозагорски обяви, че въпреки болестта си ще пристигне за патриаршеския събор днес, придружаван от личния си лекар. Преди това Кирил Варненски, Калиник Врачански и Неофит Русенски лично отидоха на крака в Стара Загора, за да се уверят, че не шикалкави. Той представи болничен лист, писмо до събора и заяви, че отсъствието му не означава, че се отказва от надпреварата.
Междувременно храм-паметникът „Св. Александър Невски“, където след избора от 12,20 ч трябва да започне интронизацията на новия патриарх, беше излъскан до блясък. До вчера вечерта в централната част не пускаха богомолци, за да не нацапат. Хората можеха да запалят свещи и да се помолят само в страничните притвори, отцепени от вътрешността с червени въженца. С червен килим бе застлан за случая олтарът, а от иконостаса до главния вход опъната дебела червена персийска пътека, а украсата е от бели лилиуми.
В Храма бяха пускани богомолци едва вечерта, когато от 18 ч. бе отслужен молебен за вразумление на делегатите да изберат най-достойния от тримата кандидати, а също и всенощно бдение.
На молебена и бдението служиха всички архиереи на Българската православна църква, включително и двама от кандидатите за патриарх - Гавриил Ловчански и Неофит Русенски. На службата снощи присъстваха предимно духовници, сред които много монаси и монахини, но не повече от 30-ина човека от миряните делегати на събора. Хората бяха предпочели да разгледат нощна София, преди да дадат вота си за нов духовен глава днес.
На бдението бяха и делегациите на 14 православни църкви, които от петък вечерта започнаха да пристигат у нас за събитието.